Diversity of cultures as a manifestation of biological diversity

Разнообразие культур как проявление биологического разнообразия

 

Г.П. Гладышев

«Разнообразие культур – проявление биологического разнообразия»

                                                                                                           Автор

 

С определенной точки зрения культуру можно рассматривать как проявление разнообразия жизни. Многообразие представлений о культуре интересно сопоставить  с многообразной иерархической структурой живого мира [1]. Указанное сопоставление может оказаться весьма любопытным с позиции иерархической термодинамики и духовного дизайна.

Культура – понятие, которое имеет множество определений и всевозможных толкований. В зависимости от точки зрения эти толкования приобретают различный смысл.  Крайне желательно, чтобы этот смысл проявлялся в легко-воспринимаемой форме. Если стремиться к строгим научным определениям, то целесообразно, по-видимому, руководствоваться высказыванием Дж.У. Гиббса «One of the principal objects of theoretical research in any department of knowledge is to find the point of view from which the subject appears in its greatest simplicity». Выбор необходимых точек зрения крайне важен, поскольку, по словам Дмитрия Менделеева, при познании мира надо бы избегать “…утопий мечтательности, желающей постичь все одним порывом мысли…». Простота и строгость определений желательны также с позиции математики, которая, по словам Анри Пуанкаре, любит простоту и однотипность изучаемых объектов или процессов [2].

Веками укоренилось мнение, что невозможно избежать разнообразных толкований определений культуры, которые рассматриваются с различных позиций. Однако отдельные точки зрения можно попытаться сблизить. Представители концепции «двух культур» давно пытаются это сделать. Во многих странах были организованы кафедры и научные группы, занимающиеся этой проблемой. Так, Вильфредо Парето (итальянский математик, инженер, экономист и социолог) хотел построить «систему социологии по образцу небесной механики, физики и химии» [3]. У него было много знаменитых последователей, приверженцев исочувствующих. В 1959 году англичанин Чарльз Перси Сноу,  писатель, физик и государственный деятель, прочитал в Кембридже лекцию, озаглавленную «Две культуры и научная революция».В лекции было высказано сожаление о разрыве между учёными и интеллектуалами-литераторами. Ч. П. Сноу характеризовал две культуры следующим образом [4]:

1. «Естественнонаучная культура является производной от механистических идеалов, просвещения и достижений научно-технического творчества».

2. «Гуманитарная культура уходит корнями в традиционную духовность европейского Запада, связанную с принципами гуманизма и творчески-индивидуального освоения действительности».

Ч. П. Сноу осознавал, что «между этими двумя культурами, двумя типами интеллигенции, с каждым годом растет взаимное непонимание».   

Он также полагал, что «Поляризация культуры – очевидная потеря для всех нас. Это практическая, моральная и творческая потеря».

 В последние годы также стали часто писать о двух культурах, обращая внимание на то, что первая культура создается и поддерживается людьми, которые читают Уильяма Шекспира, вторая – характеризует людей, которые читают Рудольфа Клаузиуса.  

Полагают, что существует непреодолимая пропасть между двумя типами культур. Было предпринято много попыток преодолеть эту пропасть. Сейчас также продолжаются поиски путей размытия существующего «водораздела», который серьезно  изучается более двух столетий. Можно надеяться, что указанному размытию, должно способствовать широкое образование и духовное воспитание молодого поколения.

С позиции иерархической термодинамики говорить о двух культурах разумно, однако, разумеется, недостаточно. Известно множество индивидуальных культур, которые образуют общечеловеческую «полииерархическую» культуру. Достаточно обратить внимание на существование разнообразных культур в науке, спорте, медицине, политике и других сферах человеческой деятельности.  Многочисленные проявления культуры, в принципе, должны быть представлены в виде соответствующих членов «умозрительного» обобщенного уравнения Гиббса сложной термодинамической системы (1). Эти члены, составляющие нижеприведенного уравнения (1), должны учитывать затраты «социальной энергии» и соответствующую работу общества и его структур. Такая работа «совершается» разнообразными тропизмами, свойственными социальным и экологическим взаимодействиям всех видов. Разумеется, что эти взаимодействия имеют физическую природу.

Пример одного из известных духовных тропизмов представлен на рисунке 1.

Рис. 1 Тропизм любви

Ниже представлено «обобщенное уравнение Дж.У. Гиббса» для дифференциала функции Гиббса,- уравнение, учитывающее всевиды работы, которые могут совершаться  в сложной системе под действием внутренних и/или внешних сил [5 - 7]:

 

 (1)

Представленное  уравнение обобщает первое и второе начало термодинамики. Оно учитывает все виды энергии : тепловую, механическую, акустическую, гидродинамическую, электромагнитную, химическую, гравитационную, «социологическую», «экологическую» и другие.

Таким образом, можно утверждать, что существует огромное разнообразие культур. Это разнообразие, подобное биологическому разнообразию – разнообразию жизни в различных формах её проявления, должно иметь иерархическую основу. Каждый вид культуры  (или,- субкультуры) может быть представлен через одну из составляющих социологического потенциала, μi (soc), и изменение удельной функции Гиббса, Δ*, сложной термодинамической системы, описывающей жизнь общества [1, 5].

Каждая разновидность культуры может быть представлена в терминах внутренних и внешних тропизмов [8] данной разновидности. Создавать единый обобщенный взгляд на общечеловеческую культуру с позиции математики вряд ли целесообразно. Этот взгляд, как полагает автор, следует представлять в виде «науки в картинках и музыки», а также конкретных визуальных схем и произведений.

Наука  должна служить культуре, а также способствовать ее осознанию.

Автор искренне благодарен Академикам З.К. Церетели и Т.А. Кочемасовой за советы.

 

Литература

1. Gladyshev G.P. On the Thermodynamics of Biological Evolution // Journal of Theoretical Biology.- 1978.- Vol. 75.- Issue 4.- Dec 21.-P. 425-441. Preprint, May, 1977. On the thermodynamics of biological evolution.”

2. Gladyshev G.P.  http://gladyshevevolution.wordpress.com/article/science-evolution-and-reality-169m15f5ytneq-12/

3. Pareto Vilfredo. Treatise on General Sociology ,  § 20. 1916. Publisher. http://www.eoht.info/page/Vilfredo+Pareto http://www.eoht.info/page/Harvard+Pareto+circle

4. Сноу Ч.П., Портреты и размышления, М., Изд. "Прогресс", 1985 г., стр. 195-226.http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/ECCE/SNOW/TWOCULT.HTM Перевод Ю. Родман

5. Гладышев Г.П. http://gladyshevevolution.wordpress.com/article/thermodynamic-theory-of-evolution-of-169m15f5ytneq-3/

6. Сычев В.В. Сложные термодинамические системы. 5-еиздание. Москва, Издательский дом МЭИ, 2009. 296 с. http://creatacad.org/?id=57&lng=eng

7. Сычев В.В. Дифференциальные уравнения термодинамики. 3-е издание. Москва, Издательский дом МЭИ, 2010. 252 с.

8. Гладышев Г.П. Тропизм; Многообразие живых объектов и термодинамика: http://gladyshevevolution.wordpress.com/  

Дополнение: О термодинамике и культуре, Leslie Alvin White   http://www.eoht.info/page/Leslie+White   

 

28 декабря 2013